Hz. aise'nin burnunu sokmamasi gereken savasti. arabulucu olarak dahi.

günümüz kamplaşmalarına tarihi alet etmeye siffin savaşı denir.

korkma! bu erkek erk seni hiç terk etmeyecek terk (izzet yasar)

sadece iki kıtası ezberimde olan şiir

devletin sembolü. kutsal damacana. pardon. sancak şeysi.

TURK ' un varlik marsi !musluman turk'un varolus marsi ,

turk milletinin amentusu !

musluman turk'un kanla yazdigi destan !

ezberledigimiz , ezberlemekle kalmayip zaman zaman ezberden okudugumuz milli marsimiz , istiklal marsimiz !

merhum m. akif in safahat isimli eserinin okunmasi siddetle tavsiye olunur !

"larda yüzen alsancak"tır.

"ırkıma yok izmihlal" kısmı o'na ait değil. milletten kastı nation değil. larda yüzen alsancak.

öncelikle istiklal marşı tartışmasında sayın arkadaşımız akl-ı evvel'in anlamakta zorluk çektiği yada benim anlatamadığım bir hususu tekrar anlatmakta yarar mulahaza ederim: öncelikle akif'in ümmetçi olup olmadığı konusuna değinmek lazım. biz akif'in ümmetçi olmadığını iddia etmedik. zira o, osmanlı döneminin önemli islamcı ve ümmetçi aydınlarındandır. ancak cumhuriyet dönemiyle birlikte milliyetçi söylemin etkisi ile ( zaten yapacak başka bişey de kalmamıştı. ulusal, milliyetçi bir türk devleti inşa edilmişti)islamcı düşünceye eklemlenmiş bir türk milliyetçiliği de görülür. bunu akif'in "süleymaniye kürsüsü"nde kullandığı kavramlar ile istiklal marşında kullandığı kavramların nasıl da evrilerek kullandığına bakmalıyız. ( milliyet- milletim- ümmet- müslüman,türk- vatan,yurt, dini islamiyenin kavmiyesi yoktur- türkün kurtarıcılığı- takva- ırk-)( şimdi bu ırk mevzusunu islam ümmetini imlediğini ben hiç bir felekte görmedim.)
bakz: türkiyede islamcılık düşüncesi- kara, ismail risale yayınları cilt:1 sayfa, LIV.LII
bu durum cumhuriyetle beraber osmanlı islamcılarının bir kısmında istikamet kaymasına neden olmuştur dedik. bunda alınacak ne varki: ayrıca akif istiklal marşını yazdıktan sonra " kimi insanlara göre: pişmalık duyduğunu" sölemişitir. ve mısıra gitmesi de boşuna değildir. kim bilir kaybeledin istikameti yeniden yakalamak için...
ayrıca referans olarak ziktrettiğimiz kitabın giriş bölümünde; ittihat ve terakki partisiyle içlı dışlı olan, kimi yazarların isimlerini de görebiliriz... (bkz: age.sayfa LVII)
az buçuk ulus devlet ve milliyetçilik okumaları ile islamcılık okumaları yapan okurlar; kavramsal düzlemde akif ve benzerlerinin cuhmuriyetle birlikte (geçici de olsa) nasıl bir zihinsel anarşizm ile karşı karşıya olduklarını göreceklerdir... bu durum yadırganacak bir durum değildir kanaatimce. bizim yaptığımız bir tespitten öte bir niyet taşımamaktadır. :siz istiklal marşının batini yorumlarını yapa durun; en islami ve kur'ani yorumları devşirmeye bakın biz kur'anın kelamına; saf, berrak bir akılla yönelmeye devam edelim. sizin kazandıklarınız size; bizm kazandıklarımız bize.
ayrıca şunu da ekleyeyim: freeit arkadaşın benim illeri sürdğüm " istikametini kaybeden ümmetçiler." tespitime destek sunması onun bileceği bir iştir. ayrıca onunla bu konuda paralel düşündüğümüze de sevindim.

sabah tek mısra yazdım
"insanlar istiklal marşı okudu, ben seni okudum"
sahiden ama.

akifin arkasından çık meydana gel seni benzetecem o taşıdığın aklına... benim küfrettiğim, kime ettiğim nerde görülmüş allahın seversen akif hocam.

"zaten şüheda, Hakka tapan, değmesin ma'bedimin göğsüne nâ-mahrem eli, bu ezanlar-ki şehâdetleri dinin temeli- diyerek milletin varlığını ümmetin bir cüzü olduğu için önemsediğini belirtmiştir"

yazmışız. anlamayanlar için yineleyelim. millet kavramı, f. ihtilali diye malumatfuruşluğa lüzum yok. dindışı olmakla islam tarafından kabul edilebilir olmak arasında fark vardır.

(kbkz. bidat-ı hasene)

akif' in millet kavramını kullanma biçimi yazıldığı gibi eyyamcılığa yaklaşmaz.
akif' in yaptığı şey tebliğ usulüyle de son derece örtüşür. mesela tebliğ gerçekleştiriken hz. musa' nın firavuna neleri söyleyip, yani vurgulayıp, neleri o an için geride bıraktığını hatırlayalım. -hatırlamak bilmeyi gerektirir tabi- haşa hz. musa' da istikametini kaybetmişti bu anlayışa göre. vatan kelime, kavram olarak yeni olsa da yaşadığın toprağı sevme, koruma fikri, ona sadakatle bağlanma fikri yeni değildir. zaten yazdık; "vatan sevgisi imadandır" hadistir ve sahih olduğu noktasında ittifak vardır.

zaten reel önerme zırvası da doğru değil. tabi yine kastedilen anlaşılıyor. yani neleri okuyup anlamaya çalıştığınız ve yanlış anladığınızı anladım. o akif' in türkçülüğü değildir. zaten şu şiirinde söylüyor;

zavallı alem-i islam için elim olacak
biz olmasak bu kadar hanüman yetiim olacak
gıcırdamakla beraber serir-i şevketimiz
bu dini kurtaran ancak bizim hukumetimiz

bu türk' ün mevcut konumunun toparlayıcı olma noktasında daha umıt vaadeder olması ile ilgili. tıpkı hakan albayrak' ın islam birliğinde türkiye rolune yaptığı vurgu gibi.

hem ona da islamı meczeden turkluğe denmez. yeni öğrendiğiniz kelimeleri cümle içinde mi kullanıyorsunuz. aslolana meczedilir. kasıt anlaşılıyor tabi. tıpkı her entryde olduğu gibi kastı anlıyoruz, anlatamadığınızı da anlıyoruz ki bildiriyoruz, bak anlatamamışsın diyoruz.

istikametini kaybetmek istikametsizlik demektir. başladık yine türkçe öğretmeye. değişim vs dense olur. istikametini kaybetti demek tamamen dindışını referans kabul ettiği ve döndüğü anlamına gelir. konuşurken küfredip ağzından dışkı boşalan adamlar akif' i anlamasa da olur. o kadar da gerilmenize bana laf yetiştirmek için paralanmanıza gerek yok. akkıllı filan derken sinir klavyeye yansımış yani. yani ya bilgi kusarsınız insanların üstüne elleriniz titreye titreye ki kusma miğdenin kabul edemediği anlamına gelir yenilenleri, almamıştır yani. yanlış şeylerle yemiş olabilirsiniz. yanlış zamanda ya da. kendinizi düşüncenizin önüne koyarsanız böyle zavallı görünürsünüz. siz akif' i okumayın. okumamıssınız demedim ama bak. ifşa etmiyorum yani. bu avanstır.