ziya gokalp

batı kültürünü, türk kültüründeki "acem" etkilerini yıkmak için kullanalım ama batı kültür değerlerini de almayalım demiş. yani eldekini acem etkisi bilmemne dedin yok ettin. yerine de bir şey koyamayınca netice ne oldu? bugünkü telemanyak, embesil, yeme içme dışında otantik hiç bir kültür değeri kalmamış barbarlar sürüsü. afaki bir "türk" kültürü uğruna güdük ve kültürsüz nesiller yetiştirdiler bu ziya'nın aklına uyup.

Ziya Gökalp der ki; "her türkiyeli türk değildir, her türk de türkiyeli değildir." türkiye'deki faşizan ve otoriteryenlere ithaf olunur.

Gökalp, dönemsel ve konjonktürel değişmelere göre süreklilik çizgisinde değişim yaşayan bir düşünürdür. Dolayısıyla kendi düşün yapısında iç tutarlılık arayan ve bunu da belirli bir toplumsal felsefeye dayalı sistematik bir siyasal kuram geliştirerek gerçekleştirmiş ender fikir adamlarımızdan biridir. Ayrıca Türk toplumunun Meşrutiyetten beri yaşadığı sorunlara geniş bir açıdan yaklaşan ve uygulanabilir çözüm önerisi sunan bir entelektüeldir. Zamanının önemli bir kısmını ve düşünce gücünü Türkiye’nin kimlik sorunu ve kimlik arayışına çözüm getirmek için harcamıştır. Çok yönlü bir analizle incelendiğinde, ortaya çıkan Türk düşünce tarihindeki farklı konumunu bu özelliklerine borçlu olduğu görülmektedir. Bu anlamda Gökalp, belki orijinal ve dahi bir fikir adamı değildir. Ancak, ele aldığı ve çözüm önerisi getirdiği konular, Türkiye’nin hala gündemindedir ve hala bu sorunlara kuşatıcı, başarılı ve uygulanabilir bir çözüm önerisi sunulamamıştır.
Toplumun yeniden kurulması projesi, Cumhuriyet’le birlikte öngörülen modern toplum kurgusunun bizatihi kendisidir. Gökalp’in Cumhuriyet’le birlikte kurulmaya çalışılan yeni toplumun aktörleri üzerinde, özellikle de Mustafa Kemal Atatürk üzerinde ciddi düzeyde etkisi bulunmaktaydı. Ancak bu etki mutlak anlamda her konuda kendini hissettiren bir etki değildi. Çünkü Gökalp ile Mustafa Kemal arasında bazı farklılıklar bulunmaktaydı. Farklılıklar hedefler noktasında değil, daha ziyade yöntem konusunda kendini gösteriyordu. Biraz daha somutlaştırılırsa aralarındaki fark şöyle açıklanabilir. Gökalp’in toplumsal değişme ve toplumun yeniden inşası konusunda geliştirdiği düşünceler, Kemalizm’in yaklaşımlarına göre daha özgürlükçü, kuşatıcı ve çoğulcu nitelikler taşıyordu.

Türk düşünce ve siyaset dünyasının önde gelen aktörlerinden biri olan Ziya Gökalp, Osmanlı’nın tasfiyesi ve Cumhuriyet’in kuruluş sürecine damgasını vurmuş bir düşünürdür. Türk toplumunun sosyolojiyle tanışmasına ve II. Meşrutiyet’ten itibaren Türkçülük akımının doğuşuna öncülük etmiştir. Aynı zamanda oldukça farklı konular üzerinde düşünen ve düşüncelerini yazıya döken bir entelektüeldir. Türkiye’de kurucusu olduğu sosyolojinin ve fikir önderlerinden biri olduğu Türkçülük düşüncesinin etkisini, Gökalp’in yazılarının büyük çoğunluğunda izlemek mümkündür. Bu özellikleriyle Gökalp çok dinli, çok dilli, çok etnili Osmanlı İmparatorluğu’ndan, yeni Türkiye devletine geçişin yaşandığı bu süreçte Türk siyasal ve düşünsel hayatında önemli konuma sahip bir düşünür ve ideolog olarak karşımıza çıkmaktadır. Onu yeniden anlamaya çalışmak, sadece geçmişte yaşanan siyasal ve toplumsal konuları değil, günümüz sorunlarını anlama açısından da önemlidir. Çünkü Gökalp, yaşadığı dönemdeki diğer düşünürlerden farklı olarak eserleriyle günümüzde de yaşayan ender düşünürlerden biridir. Kitaplarının ve makalelerin tamamına yakını yeniden yayınlanmaktadır. Öyle ki, kitapları eşzamanlı olarak birçok yayınevi tarafından tekrar tekrar okuyucuya sunulmaktadır.

demez, taş, kaya
yürürüz yaya..
türküz, gideriz kızılelmaya.

doğdoğu odaya girdiğinizde mehmet fuat'ın onunla ilgili yazısını büyük çerçeve de göreceksiniz...çok sert bir yazıydı ona hain diyenler ,kürt düşmanı diyenler vs. diye giriyordu.

vee edebiyat derslerinde ondan şöyle bahsedilir;kürt olmasına rağmen kendini türk tanıtmış,milliyetçi,halkçı vs.ateisttir..Allah varsa ölmem deyip kafasına sıkmıştır.ölmemiştir.inanmamaya devam etmiştir..ve tanrıyla bir sürü bahis.hepsinde kaybettiği halde usanmamış tekrar tekrar oturmuştur kumar masasına..son gecesinde tesadüf ki necip fazılla aynı odaya düşmüşler..kafasını taşlara vura vura ölmekte inat etmektedir.necip fazıl Allah aşkına beni bu odadan çıkarın diye yalvarmıştır çocuklara.yani ziya gökalp Allah'a küfrede küfrede,başını taşlara vura vura gebermiştir...
şunları da eklersem;küçük yaşta babasız kalmış.diyarbakırdayken kürtçe üzerine çalışmalar,kürt grameri hazırlarken istanbula kaçıyor..orada ömer seyfettinle,ali caniple birleşip genç kalemler dergisini çıkarıyorlar..ziya gökalp 180 derece dönerek türkçe üzerine çalışmalar yapıyor ve milliyetçiliğin temellerini atıyor..

"bir ulusun büyüklüğü, nüfusunun çokluğu ile değil akıllı ve erdemli kişilerinin sayısı ile belli olur." victor hugo

şimdi kalkıyomuş rahmetli(!) bana mı dedin zındık diye hömeriyomuş. ama ben dedim dicemi.

lardaaa yüzen al sancak, benim o alçak!

diyarbakırda ziya gökalp evi müze haline getirilmiştir..doğduğu oda vs.bir heykelini yapmışlar..ama tuvaletleri tek kişilik,eleştiriyorum.. bir büyük arapça harfleriyle gazete vardır..sanırım cahit sıtkıyla karıştırmıyorsam arapça el yazmaları da vardı..ve evin tam tepesinde bir türk bayragı işlenmiştir taşa..

reenkarne olduğuna inandığım şahsiyet!.

ne çoklar ....

ateistti.